十年

十年，彷彿是那麼特別

沙士十年
畢業十年

「時間一天天過好像甚麼也沒改變
但當你回頭看　每件事都變了」

十年前療好十年前的傷
這十年還一直在學那十年的功課

知道走得對
但其實很累

神學院老師沒有說的

四年、加上現在進修了兩年多，的神學訓練裏，上了的課堂無數，老師們教授了的無數，卻沒有告訴我...

牧會的過程要遇上這許多的無可奈何！
這幾年間，弟兄姊妹生命裏經歷了各種患難、艱難，重病、惡疾、喪親、棄絕...
各種的失落、失望...

加上外面的異端侵擾，裏面的不協調...

可以怎樣？

天路客～約翰本仁

這一季的課堂，竟然湊巧都是歷史科，又竟然湊巧都有一份作業要介紹一位歷史人物。其中之一是：本仁約翰——《天路歷程》的作者。

本仁約翰（John Bunyan, 1628～1688）是英國清教徒時期的傳道人，亦是一位多產的作者。他所寫的《天路歷程》更是世界文學的經典之一。在做這份作業之前，對於本仁約翰，我就只知道他是《天路歷程》的作者，沒有想過再有怎樣的特別。事實上，人們對於《天路歷程》的喜愛，不但使這部不朽的著作有超過 200 種語文、方言的翻譯，甚至在約翰本仁的墓碑上，就只單單說：「本仁約翰，《天路歷程》作者。死於 1688年 8月 31日。享年 60。」而在他墓塚的兩旁則雕刻了《天路歷程》主角的兩個造型，分別是背負著罪債包袱的，以及將包袱御在十字架上的情景。



［繼續讀下去…］

人言可畏

同一個時段
　同一個組合
　　同一件事情

久而久之
　蜚短流長
　　　
在乎的人
　都
　　不在乎

偏是
　好事者
　　惡意中傷

…
　……
　　………

To all of You

以史為鑑

那天教會歷史課，說到宗教改革時段。課堂上教授播放了一齣影片。影片中，在馬丁路德面對當時教廷的審訊，庭上紅衣主教向他咆哮：「你這是費時去爭辯一些你有責任（obligate）去相信的事情！」我被他這句「有責任去相信」吸引著。是不是這樣？我們的信仰是一些我們「有責任」去相信的事情？

真理是「越辯越明」的，可是辯論到怎樣的地步呢？影片裏面，當路德預備應訊的時候，他的啟蒙老師來與他說話，大意是，他所做的正在將教會推向分裂。而事實呢？事實是路德一開始時並沒有想過要與教廷決裂。路德著名的《九十五條》，我們在課堂上讀了一部分，不外乎重重複複地申訴「贖罪券」的不可取、會讓人更大膽犯罪而不知悔改，以及悔改須包含心靈與行為的改變等等的道理。

然而，事情的一路發展，既超出了路德的預計，也超乎當時羅馬公教裏面任何人的控制。《九十五條》引起的迴響，路德受逼迫引來德國人民的支持……等，就推動著改教運動的步伐，也促使路德對信仰（特別是因信稱義的真理）越發肯定和堅持。面對的審訊，控告者一味迴避問題的焦點（贖罪券），卻針對著路德對教宗和教廷的權威的不順服。就這樣，逼使路德說出「唯獨聖經」的真理。

到最後，路德站在他的控告者面前，說出那句著名的說話：「這是我的立場，我別無選擇。」（Here I stand, I can do no other.）在這句之前，他說：「除非用聖經和明白的理由證明我有罪，我的良心是被神的道束縛的；我不能且不願撒銷任何東西（言論或著作），因為違背良心是錯的，也是不安全的；願神助我。阿們。」

真理是「越辯越明」的，可是辯論到怎樣的地步呢？要不要有怎樣的規限呢？讀歷史，認識更多先賢的信仰歷程，他們所放棄的、他們所執著的、他們的敬虔、他們的思辯...... 大概有一個共通點，他們與神的關係密切，不放棄神的話語、不放棄相信神。還有一點最最重要：他們沒有將聖經、沒有將神當作是「它」；他們讓聖靈參與在與聖經對話、扭鬥（wrestle）之中，他們思辯的目的是更認識神，他們得到的結果是敬虔的心。

無疑，這是危險的。對信仰群體是危險的，因為攪動一潭靜止的水，誰也不知道要帶來怎樣的後果。對個人是危險的，因為要攪動一直以為安全的、卻可能只是「有責任」去相信的信仰。作為攪事者，要付上的代價，可能是沒有想像過的。然而，我們看見這些先賢在越辯越明的真理面前，更接近上帝，更透視自己。