這一年的受苦節，選了這一個題目：看哪！神的羔羊！
心裡是很想、很想敬拜隊可以唱兩首選自《彌賽亞神曲》的曲目。可惜。只好貼在這裡。《彌賽亞神曲》的特點是，幾乎每一首歌，都只是一、兩句歌詞，然後幾部輪流唱出，做出層次與和諧的效果。
第一首是："Behold the lamb of God"
歌詞是：Behold the lamb of God, that taketh away the sins of the world
另一首是："Surely He hath borne our griefs"
歌詞是：Surely He hath brone our griefs, and carried our sorrows... He was wounded for our transgressions, he was bruised for our iniquities, the chastisement of our peace was upon him.
還是希望有一天我們可以一同經驗唱出這些曲目的震撼和喜悅。
Saturday, February 28, 2009
Friday, February 27, 2009
"I did what I could"
不知甚麼時候、不知從哪裡得到這一句說話，曾經激勵過我：
"Life is not easy for any men or women. We must have perseverance, and above all, confidence in ourselves. we must believe that we are gifted for something, and that this thing, whatever the cost, must be attained. What ultimate matters is to be able to say, when the end comes, I did what I could." ~ Madame Curie
也是不知甚麼時候、不知從哪裡得到這一幅照片。初看時有一點震撼。
這會否就是現實的寫照：茫茫人海，「是他也是你和我」，匆匆一生，不過是行走的玩偶。若沒有究察“we are gifted for something, and that this thing, whatever the cost, must be attained”，那不過如同出於同一套模具的玩偶。
走在城門河畔，想著“what next?”
回家，想到這些。
"Life is not easy for any men or women. We must have perseverance, and above all, confidence in ourselves. we must believe that we are gifted for something, and that this thing, whatever the cost, must be attained. What ultimate matters is to be able to say, when the end comes, I did what I could." ~ Madame Curie
也是不知甚麼時候、不知從哪裡得到這一幅照片。初看時有一點震撼。這會否就是現實的寫照：茫茫人海，「是他也是你和我」，匆匆一生，不過是行走的玩偶。若沒有究察“we are gifted for something, and that this thing, whatever the cost, must be attained”，那不過如同出於同一套模具的玩偶。
走在城門河畔，想著“what next?”
回家，想到這些。
Tuesday, February 24, 2009
幸福（五）：快樂是那麼重要嗎？
瞥一瞥書店裡陳列的書，關於 relationship 的書，十之八九都說它可以讓你 happy、happier。
想起，事實是，觸目所見的夫妻，十之八九都是不愉快的。新婚的，自然是在互相適應、調節的過程中；大抵新婚的甜蜜尚可以讓他們頂得住這些不愉快。其中一些也可以熬得過這個過程，調節了生活細節，適應了彼此的不同，就幸福地繼續生活下去。
不過，從觀察發現，大部分的都在這過程裡面的某些關節上栽倒。栽倒，不一定表示離婚收場。卻會在某些骨節眼上卡住。
最近，遇見聽見好一些例子，都是結婚多年的，甚至有四、五十年的，在那許多年的婚姻生活裡，與配偶積聚了深深的怨懟、築起了厚厚的冰牆。不過，細心聽他們的抱怨，大都發現問題不單是對方。那些骨節眼總是一些新婚時候適應不來的他的／她的缺點，是一些結婚多年以來沒有調節的她的／他的期望。
觸目所見的夫妻，十之八九都是不愉快的，教會外面的夫妻如是、教會裡面的夫妻也如是。也許教會裡面的更叫人難過，連對方的屬靈生命也成了埋怨、輕視對方的原因；誰說我們應該判斷配偶的屬靈生命是否配得神喜悅？
那天，同工說在街上遇上一對老夫妻，顧不得彼此互不認識就上前問人家結婚多久。讓我記起多年前在一家教會實習時，忘了要說一篇甚麼內容的道，卻問了台下一個問題：誰覺得自己的婚姻是幸福的？一隻手有力地、迅速地、興奮地在我面前揚起來，是一位長老的太太。他們結婚少說也該有四十年吧。她不但高高的舉起手來，還猛猛的點頭，連連的說「幸福‧幸福」。
我猜，在婚姻關係裡，快樂與幸福應該是同義的了。可幸福的婚姻是怎樣得來的？那些談 relationship 的書，都說如何如何可以令你與伴侶的關係更快樂，怎樣怎樣可以使你更快樂。然而，快樂是那樣重要嗎？如果在婚姻關係裡快樂是那麼重要，那麼是誰的快樂重要一些呢？是你的，還是她的／他的？
如果快樂在一段婚姻關係裡面真的是那麼重要，聖經裡面有哪一段婚姻可作為典範？搜索枯腸，都沒有想到；聖經裡似乎沒有記載哪一段婚姻的生活細節，他們是否幸福快樂。聖經記載讓人羡慕的婚姻都是記載他們如何的一起經歷神的應許，譬如亞伯拉罕與撒拉、波阿斯與路得。
抑或，按照神的心意，婚姻並不是為幸福和快樂的呢？究竟婚姻是為甚麼呢？是否只是創世記二章18節所記載：「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」那麼簡單？
可以就只是「執子之手，與子偕老」嗎？
想起，事實是，觸目所見的夫妻，十之八九都是不愉快的。新婚的，自然是在互相適應、調節的過程中；大抵新婚的甜蜜尚可以讓他們頂得住這些不愉快。其中一些也可以熬得過這個過程，調節了生活細節，適應了彼此的不同，就幸福地繼續生活下去。
不過，從觀察發現，大部分的都在這過程裡面的某些關節上栽倒。栽倒，不一定表示離婚收場。卻會在某些骨節眼上卡住。
最近，遇見聽見好一些例子，都是結婚多年的，甚至有四、五十年的，在那許多年的婚姻生活裡，與配偶積聚了深深的怨懟、築起了厚厚的冰牆。不過，細心聽他們的抱怨，大都發現問題不單是對方。那些骨節眼總是一些新婚時候適應不來的他的／她的缺點，是一些結婚多年以來沒有調節的她的／他的期望。
觸目所見的夫妻，十之八九都是不愉快的，教會外面的夫妻如是、教會裡面的夫妻也如是。也許教會裡面的更叫人難過，連對方的屬靈生命也成了埋怨、輕視對方的原因；誰說我們應該判斷配偶的屬靈生命是否配得神喜悅？
那天，同工說在街上遇上一對老夫妻，顧不得彼此互不認識就上前問人家結婚多久。讓我記起多年前在一家教會實習時，忘了要說一篇甚麼內容的道，卻問了台下一個問題：誰覺得自己的婚姻是幸福的？一隻手有力地、迅速地、興奮地在我面前揚起來，是一位長老的太太。他們結婚少說也該有四十年吧。她不但高高的舉起手來，還猛猛的點頭，連連的說「幸福‧幸福」。我猜，在婚姻關係裡，快樂與幸福應該是同義的了。可幸福的婚姻是怎樣得來的？那些談 relationship 的書，都說如何如何可以令你與伴侶的關係更快樂，怎樣怎樣可以使你更快樂。然而，快樂是那樣重要嗎？如果在婚姻關係裡快樂是那麼重要，那麼是誰的快樂重要一些呢？是你的，還是她的／他的？
如果快樂在一段婚姻關係裡面真的是那麼重要，聖經裡面有哪一段婚姻可作為典範？搜索枯腸，都沒有想到；聖經裡似乎沒有記載哪一段婚姻的生活細節，他們是否幸福快樂。聖經記載讓人羡慕的婚姻都是記載他們如何的一起經歷神的應許，譬如亞伯拉罕與撒拉、波阿斯與路得。
抑或，按照神的心意，婚姻並不是為幸福和快樂的呢？究竟婚姻是為甚麼呢？是否只是創世記二章18節所記載：「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」那麼簡單？
可以就只是「執子之手，與子偕老」嗎？
Saturday, February 21, 2009
Meryl Streep
近年看過幾齣梅麗史翠寶的戲，愈來愈覺得這位演員有無限的可能。
【在晴朗的一天收檔】
【穿 Prada 的惡魔】
【Ma Ma Mia】
【聖訴】
不囿於自己的性格、外形；不受制於自己的年齡、和限制。
【在晴朗的一天收檔】
【穿 Prada 的惡魔】
【Ma Ma Mia】
【聖訴】
不囿於自己的性格、外形；不受制於自己的年齡、和限制。
Friday, February 20, 2009
Wednesday, February 18, 2009
聖訴（Doubt）
基本上，這個戲的中文名改得不好。戲，原名是“Doubt”。
Doubt 這個意象就貫串了整齣電影，從開頭，神父的講道，到結束，修女的眼淚。
神父問：What would do when you doubt?（當你疑惑的時候，你會怎樣做？）
故事發生在甘迺迪總統遇刺後一年；是二十世紀60年代的時候。這個時間性大概是一個關鍵重點。
本來想將雅虎電影的介紹貼上來，但發覺誤導性太強。故事其實很簡單：紐約市一家教會內，費神父開明，講道有力、深得教友喜歡。在屬於教會的學校裡，費神父希望可以較貼近時代，以較開明的態度辦學；他本人也喜歡與學生打成一遍，用活潑的手法教誨。校長艾修女則堅持保存原有的文化、價值，以嚴肅、要求絕對服從的態度對待學生，動輒用激烈的手段，務求令學生害怕，她說：「因為這方法有效」。
電影以一些小事來顯出兩人在 spectrum 的兩極：費神父與上級眾神父在餐桌上「大魚大肉」、煙酒不離、輕薄地說長道短。艾修女的桌上清菜淡飯，伴以牛奶。神父喝茶要三粒糖，修女不要；神父用原子筆，修女咬牙的說原子筆使書寫的藝術日漸失落。其實這些都是小事。不過在艾修女的字典裡面沒有「小事」。
年輕的珍修女受艾修女的吩咐，對神父與學生的接觸細加留意。於是，珍修女留意了費神父對學校的首名黑人學生照顧有加。珍修女在疑惑之間向艾修女報告了事情，艾修女執意要跟進處理事情。珍修女其實只是看見一些使人疑惑的片斷，不足以證明費神父有任何越軌行為。艾修女在沒有證據的支持下，憑「經驗」判定費神父不當。
為求證據，艾修女約見學生的母親。母親卻道出驚人的內容：學生被父母發現同性戀傾向，已被父親多次體罰。母親一心只想兒子在這教會學校內無風無浪地待到6月，因為那樣，學生就可以升讀高中；而且因為在這教會學校就讀，有望進入較好的高中，然後進入大學、平步青雲。艾修女義正辭嚴要求母親正視學生的福祉，母親卻想息事寧人。母親的態度，在那個年代是可以理解的。她甚至寧可相信，費神父正是要在這方面保護那學生，以致對他照顧有加。畢竟，在那個年代，黑人、同性戀，兩者都是「死罪」。
艾修女不得要領，苦思之際，正好費神父來質問艾修女何以咄咄逼人。這是劇中最重要的一幕。也是二人詞鋒最銳利、演技大鬥法的一幕。艾修女說：曾經致電費神父之前的教區，詢問了其中的修女關於費神父的前事。費神父指斥艾修女應該詢問教會的神父而不是私下向修女調查。艾修女義正辭嚴，彷彿手執重要證據，費神父顯然承受了重擊、漸漸落於下風。終於，費神父問：你可有做過錯事？你如何處理？艾修女起初大概是想到自己曾經犯過的罪，顯然深受感動，但很快（真的很快）就回復平靜，然後冷冷的回應：你這種人不會真心懺悔，我就是知道！
最終，費神父接受艾修女的條件：申請轉職到別個教區。事情發展是：費神父被派到一個更大的教區、管轄一家更大的學校；用艾修女的說話是：「升職了」。
Doubt——「疑惑」貫串了全齣電影。
作為觀眾，我們的疑惑是：究竟費神父有沒有對那黑人學生做過越軌的行為？影片自始至終沒有交代。我們，作為超越於劇中人限制的局外人，竟與劇中人一樣的疑惑，這是一般電影所罕有的。看完電影之後，與友人吃飯討論時，大家也禁不住圍繞這個疑惑團團轉了一會兒：有？沒有？
珍修女對於費神父是否真的有越軌行為疑惑。她的選擇是：相信費神父是無辜的。不過，她的單純卻被艾修女無情的戮破。疑惑一直在她心裡面，她一直未能好好入睡。
艾修女在整個過程中似乎沒有絲毫疑惑。當珍修女反問，她無憑無據怎麼那麼肯定的時候，艾修女只是冷冷的回了：「經驗」。艾修女的沒有絲毫疑惑，究竟是真的？抑或她只是將心底的疑惑用力按捺下去，好讓自己能夠繼續勇往直前的揪出費神父的過錯？
不過到最後她卻說：“I have doubts. I have such doubts.”友人說：這是全劇最重要的一點。我也同意。不過艾修女到最後的 doubts 究竟是甚麼呢？這也讓我們討論了好一陣。不肯定這句對白究竟是“doubt”還是“doubts”；但按電影片名，是單數的 doubt。
也許，她是對自己疑惑：這樣做值得嗎？因為艾修女其實是說了一個謊話來誘騙費神父間接承認自己有錯。她其實沒有打過電話詢問費神父之前的教區的任何人。艾修女在與費神父激烈討論時，大義澟然的說：必定會追著他到底，即或要投身地獄！她說這一句話的時候，正是說了那個謊話之後！到最後，當她成功地趕走了費神父之後，當她要面對上帝、面對自己、面對現實的時候，她的疑惑是：自己以犯罪遠離上帝的方法來驅逐一個可能犯罪的神父，值得嗎？甚至他是間接地升職了，值得嗎？做對了嗎？
也許，她是對教會疑惑：沒有人相信，沒有人理會她對費神父的指控。她是曾經對上級投訴，但到頭來，費神父卻升職了。這樣的「官官相衛」的教會，還值得為她堅守真理嗎？甚至，自己犯罪了！
也許，她是對上帝疑惑：祂怎不懲治惡人！這樣一個害群之馬，不但沒有得到應得的懲罰，竟然還可以扶搖直上，「官運亨通」？這樣的上帝，還值得為祂堅守信仰嗎？在她向珍修女哭訴“I have doubts. I have such doubts.”的時候，鏡頭交代了她將繫於腰間的十字架收藏起來；這個動作，這個導演刻意讓觀眾看見的動作，是不是代表了她對上帝的疑惑呢？
“What would do when you doubt?”當你疑惑的時候，你會怎樣做？——你會選擇相信？你會選擇按照自己的直覺／經驗／偏見，執意不信？甚至以激烈的手法、態度，不惜以惡勝惡、以暴易暴？
* * * * *
Meryl Streep 實在無懈可擊！劇中好幾幕都見她的演技出神入化。單是看她如何掌握艾修女的情緒，神情的些微變化、絲絲入扣，就已經值回票價。
回頭來說，雅虎電影介紹說：「在絕對堅守信仰的年代，即使是盲目也要捍衛道德真理，為了達到目的，各人不惜犧牲一切……鐵腕校長艾修女一直以嚴苛的校規領導其教會學校，但費神父卻認為學校應該順應社會潮流推行改革。在雙方爭持不下時，純樸善良的珍修女卻發覺費神父對學校新收取的首個黑人學生明顯特別關心……艾修女在毫無憑證下，以『神父褻童』罪向費神父作出嚴厲指控，以道德控訴掩藏爭權奪位的真正欲望。一場撕裂人性的權力風暴，在神聖十字架見證下猛烈展開，道德對錯，到底誰能獲得勝訴？」
我是覺得電影裡看不見艾修女有「爭權奪位的真正欲望」。畢竟，在一家教會學校裡面，無論資歷再深，一個修女也沒有可能取代神父成為領導者。
倒是「為達目的，各人不惜犧牲一切」是如實的描述艾修女的取捨。然而，她的目的究竟是甚麼呢？也許，她的目的就只是「讓他消失」，也許也包括「保存學校的傳統」、「保護學生」…… whatever，而這一切背後只是一個荒謬的原因：看不慣費神父的行徑、不認同他的作風、不喜歡這一個人！這是珍修女對她的指控。
再細想的時候，不禁心底發寒，這是何等可怕的「原因」！「不喜歡」，就導致艾修女以邪惡的手法趕逐一個人離開這一個群體。「不喜歡」，就導致艾修女寧願選擇踏進地獄！
不禁想到一些人，在義正辭嚴、理直氣壯的同時，心底可能只是「不喜歡」；不喜歡對方、不喜歡這群人、不喜歡自己！卻因而執意玉石俱焚！
到頭來，值得嗎？值得嗎？
Doubt 這個意象就貫串了整齣電影，從開頭，神父的講道，到結束，修女的眼淚。
神父問：What would do when you doubt?（當你疑惑的時候，你會怎樣做？）
故事發生在甘迺迪總統遇刺後一年；是二十世紀60年代的時候。這個時間性大概是一個關鍵重點。
本來想將雅虎電影的介紹貼上來，但發覺誤導性太強。故事其實很簡單：紐約市一家教會內，費神父開明，講道有力、深得教友喜歡。在屬於教會的學校裡，費神父希望可以較貼近時代，以較開明的態度辦學；他本人也喜歡與學生打成一遍，用活潑的手法教誨。校長艾修女則堅持保存原有的文化、價值，以嚴肅、要求絕對服從的態度對待學生，動輒用激烈的手段，務求令學生害怕，她說：「因為這方法有效」。
電影以一些小事來顯出兩人在 spectrum 的兩極：費神父與上級眾神父在餐桌上「大魚大肉」、煙酒不離、輕薄地說長道短。艾修女的桌上清菜淡飯，伴以牛奶。神父喝茶要三粒糖，修女不要；神父用原子筆，修女咬牙的說原子筆使書寫的藝術日漸失落。其實這些都是小事。不過在艾修女的字典裡面沒有「小事」。
年輕的珍修女受艾修女的吩咐，對神父與學生的接觸細加留意。於是，珍修女留意了費神父對學校的首名黑人學生照顧有加。珍修女在疑惑之間向艾修女報告了事情，艾修女執意要跟進處理事情。珍修女其實只是看見一些使人疑惑的片斷，不足以證明費神父有任何越軌行為。艾修女在沒有證據的支持下，憑「經驗」判定費神父不當。
為求證據，艾修女約見學生的母親。母親卻道出驚人的內容：學生被父母發現同性戀傾向，已被父親多次體罰。母親一心只想兒子在這教會學校內無風無浪地待到6月，因為那樣，學生就可以升讀高中；而且因為在這教會學校就讀，有望進入較好的高中，然後進入大學、平步青雲。艾修女義正辭嚴要求母親正視學生的福祉，母親卻想息事寧人。母親的態度，在那個年代是可以理解的。她甚至寧可相信，費神父正是要在這方面保護那學生，以致對他照顧有加。畢竟，在那個年代，黑人、同性戀，兩者都是「死罪」。
艾修女不得要領，苦思之際，正好費神父來質問艾修女何以咄咄逼人。這是劇中最重要的一幕。也是二人詞鋒最銳利、演技大鬥法的一幕。艾修女說：曾經致電費神父之前的教區，詢問了其中的修女關於費神父的前事。費神父指斥艾修女應該詢問教會的神父而不是私下向修女調查。艾修女義正辭嚴，彷彿手執重要證據，費神父顯然承受了重擊、漸漸落於下風。終於，費神父問：你可有做過錯事？你如何處理？艾修女起初大概是想到自己曾經犯過的罪，顯然深受感動，但很快（真的很快）就回復平靜，然後冷冷的回應：你這種人不會真心懺悔，我就是知道！
最終，費神父接受艾修女的條件：申請轉職到別個教區。事情發展是：費神父被派到一個更大的教區、管轄一家更大的學校；用艾修女的說話是：「升職了」。
Doubt——「疑惑」貫串了全齣電影。
作為觀眾，我們的疑惑是：究竟費神父有沒有對那黑人學生做過越軌的行為？影片自始至終沒有交代。我們，作為超越於劇中人限制的局外人，竟與劇中人一樣的疑惑，這是一般電影所罕有的。看完電影之後，與友人吃飯討論時，大家也禁不住圍繞這個疑惑團團轉了一會兒：有？沒有？
珍修女對於費神父是否真的有越軌行為疑惑。她的選擇是：相信費神父是無辜的。不過，她的單純卻被艾修女無情的戮破。疑惑一直在她心裡面，她一直未能好好入睡。
艾修女在整個過程中似乎沒有絲毫疑惑。當珍修女反問，她無憑無據怎麼那麼肯定的時候，艾修女只是冷冷的回了：「經驗」。艾修女的沒有絲毫疑惑，究竟是真的？抑或她只是將心底的疑惑用力按捺下去，好讓自己能夠繼續勇往直前的揪出費神父的過錯？
不過到最後她卻說：“I have doubts. I have such doubts.”友人說：這是全劇最重要的一點。我也同意。不過艾修女到最後的 doubts 究竟是甚麼呢？這也讓我們討論了好一陣。不肯定這句對白究竟是“doubt”還是“doubts”；但按電影片名，是單數的 doubt。也許，她是對自己疑惑：這樣做值得嗎？因為艾修女其實是說了一個謊話來誘騙費神父間接承認自己有錯。她其實沒有打過電話詢問費神父之前的教區的任何人。艾修女在與費神父激烈討論時，大義澟然的說：必定會追著他到底，即或要投身地獄！她說這一句話的時候，正是說了那個謊話之後！到最後，當她成功地趕走了費神父之後，當她要面對上帝、面對自己、面對現實的時候，她的疑惑是：自己以犯罪遠離上帝的方法來驅逐一個可能犯罪的神父，值得嗎？甚至他是間接地升職了，值得嗎？做對了嗎？
也許，她是對教會疑惑：沒有人相信，沒有人理會她對費神父的指控。她是曾經對上級投訴，但到頭來，費神父卻升職了。這樣的「官官相衛」的教會，還值得為她堅守真理嗎？甚至，自己犯罪了！
也許，她是對上帝疑惑：祂怎不懲治惡人！這樣一個害群之馬，不但沒有得到應得的懲罰，竟然還可以扶搖直上，「官運亨通」？這樣的上帝，還值得為祂堅守信仰嗎？在她向珍修女哭訴“I have doubts. I have such doubts.”的時候，鏡頭交代了她將繫於腰間的十字架收藏起來；這個動作，這個導演刻意讓觀眾看見的動作，是不是代表了她對上帝的疑惑呢？
“What would do when you doubt?”當你疑惑的時候，你會怎樣做？——你會選擇相信？你會選擇按照自己的直覺／經驗／偏見，執意不信？甚至以激烈的手法、態度，不惜以惡勝惡、以暴易暴？
* * * * *
Meryl Streep 實在無懈可擊！劇中好幾幕都見她的演技出神入化。單是看她如何掌握艾修女的情緒，神情的些微變化、絲絲入扣，就已經值回票價。
回頭來說，雅虎電影介紹說：「在絕對堅守信仰的年代，即使是盲目也要捍衛道德真理，為了達到目的，各人不惜犧牲一切……鐵腕校長艾修女一直以嚴苛的校規領導其教會學校，但費神父卻認為學校應該順應社會潮流推行改革。在雙方爭持不下時，純樸善良的珍修女卻發覺費神父對學校新收取的首個黑人學生明顯特別關心……艾修女在毫無憑證下，以『神父褻童』罪向費神父作出嚴厲指控，以道德控訴掩藏爭權奪位的真正欲望。一場撕裂人性的權力風暴，在神聖十字架見證下猛烈展開，道德對錯，到底誰能獲得勝訴？」
我是覺得電影裡看不見艾修女有「爭權奪位的真正欲望」。畢竟，在一家教會學校裡面，無論資歷再深，一個修女也沒有可能取代神父成為領導者。
倒是「為達目的，各人不惜犧牲一切」是如實的描述艾修女的取捨。然而，她的目的究竟是甚麼呢？也許，她的目的就只是「讓他消失」，也許也包括「保存學校的傳統」、「保護學生」…… whatever，而這一切背後只是一個荒謬的原因：看不慣費神父的行徑、不認同他的作風、不喜歡這一個人！這是珍修女對她的指控。
再細想的時候，不禁心底發寒，這是何等可怕的「原因」！「不喜歡」，就導致艾修女以邪惡的手法趕逐一個人離開這一個群體。「不喜歡」，就導致艾修女寧願選擇踏進地獄！
不禁想到一些人，在義正辭嚴、理直氣壯的同時，心底可能只是「不喜歡」；不喜歡對方、不喜歡這群人、不喜歡自己！卻因而執意玉石俱焚！
到頭來，值得嗎？值得嗎？
Tuesday, February 17, 2009
〈讀理科的人〉
今天讀報，一篇人物專訪裡面有這幾段文字，馬上想到一些認識的人。
……
「跟理系的人做朋友，又有什麼重點？
『有些朋友好像覺得跟我們一起吃飯很悶，於是就特意談一些關於電腦的課題。理系的人一聽到電腦的話題，就會不自覺地把自己知道的所有事情都告訴朋友。他們大抵不會感受到對方是不是給悶昏。所以，有時候跟理系的人交談，其實不一定要談電腦，有很多理系的男生對很多不同的課題都很有興趣。』Yoshitani 說。
跟理系的人的戀愛，又有什麼感受？
『很多讀者都說，理系的人好像不太懂得跟人溝通。那倒是真的。有不少理系的男性工作上都不用接觸人，但他們絕對不是“討厭人類”。』我明白，Yoshitani 先生，你不會說話，但是絕對友善，希望讀者也感受到。」
想到的不單止讀理科的人，還有其他專業。也許人們就是常常這樣，你是哪一個專業，人們以為就以那個專業來作話題準沒錯。想來，連自己也是這樣。其實，大抵每一個人都有多方面可供認識、發現，只是自己不夠「創意」而已。〔電腦弟兄們，請見諒！〕
噢，這位 Yoshitani 先生既是電腦人，也是漫畫家哩！作品有：《理系的人》、《御宅打工男》。「Yoshitani 說：『理系的人，好像給人不善辭令、只對科學有興趣、對生活小細節毫無感覺等印象。我的漫畫，就是想跟大眾說，理系的人的生活，都有很多有趣的小事，我的漫畫就是分享這些日常生活小事。』」想到認識的一些電腦人，真的既熟悉漫畫世界、又知道世情，就是連 Milk 雜誌也捧讀的。大概只要耐心發掘，就會發現他們的豐富。
〈讀理科的人〉健吾 2009-02-17《信報》
……
「跟理系的人做朋友，又有什麼重點？
『有些朋友好像覺得跟我們一起吃飯很悶，於是就特意談一些關於電腦的課題。理系的人一聽到電腦的話題，就會不自覺地把自己知道的所有事情都告訴朋友。他們大抵不會感受到對方是不是給悶昏。所以，有時候跟理系的人交談，其實不一定要談電腦，有很多理系的男生對很多不同的課題都很有興趣。』Yoshitani 說。
跟理系的人的戀愛，又有什麼感受？
『很多讀者都說，理系的人好像不太懂得跟人溝通。那倒是真的。有不少理系的男性工作上都不用接觸人，但他們絕對不是“討厭人類”。』我明白，Yoshitani 先生，你不會說話，但是絕對友善，希望讀者也感受到。」
想到的不單止讀理科的人，還有其他專業。也許人們就是常常這樣，你是哪一個專業，人們以為就以那個專業來作話題準沒錯。想來，連自己也是這樣。其實，大抵每一個人都有多方面可供認識、發現，只是自己不夠「創意」而已。〔電腦弟兄們，請見諒！〕
噢，這位 Yoshitani 先生既是電腦人，也是漫畫家哩！作品有：《理系的人》、《御宅打工男》。「Yoshitani 說：『理系的人，好像給人不善辭令、只對科學有興趣、對生活小細節毫無感覺等印象。我的漫畫，就是想跟大眾說，理系的人的生活，都有很多有趣的小事，我的漫畫就是分享這些日常生活小事。』」想到認識的一些電腦人，真的既熟悉漫畫世界、又知道世情，就是連 Milk 雜誌也捧讀的。大概只要耐心發掘，就會發現他們的豐富。
〈讀理科的人〉健吾 2009-02-17《信報》
Monday, February 16, 2009
讀書這玩意
基本上我不是勤力的人。讀書這玩意，真的要有點壓力。
今天回神學院，任務是為一位進修宣教士借書。宣教士前輩已是二十多年工場上的人，退休之後竟然還讀書，而且認認真真的要讀一個學位。讀書這玩意，要是用不著交功課、考試，真的是挺不錯的活動。可是，誰都知道，沒有功課、沒有考試，書是準會讀不成的。這樣，功課、考試，也就誰都知道是為你好的。所以說，認認真真的唸個學位真的不是開玩笑。
回到神學院的圖書館，不過是看了一下書脊，瞥一瞥那些書名，竟就心癢了起來。這些書嘛，不認認真真的唸個學位就不會讀的了。
走的時候，剛好遇上老師出車，順風車之際，聊了幾句。老師果然經驗老，兩三句就知道，認認真真的唸個學位可得要若干花費。這學位，得自己支撐了。花費之外，其實還得要有時間。
今天回神學院，任務是為一位進修宣教士借書。宣教士前輩已是二十多年工場上的人，退休之後竟然還讀書，而且認認真真的要讀一個學位。讀書這玩意，要是用不著交功課、考試，真的是挺不錯的活動。可是，誰都知道，沒有功課、沒有考試，書是準會讀不成的。這樣，功課、考試，也就誰都知道是為你好的。所以說，認認真真的唸個學位真的不是開玩笑。回到神學院的圖書館，不過是看了一下書脊，瞥一瞥那些書名，竟就心癢了起來。這些書嘛，不認認真真的唸個學位就不會讀的了。
走的時候，剛好遇上老師出車，順風車之際，聊了幾句。老師果然經驗老，兩三句就知道，認認真真的唸個學位可得要若干花費。這學位，得自己支撐了。花費之外，其實還得要有時間。
Saturday, February 14, 2009
然後，想起
電視上正播【金枝玉葉】，剛好公主剪短了頭髮。讓我想起很久之前一次剪短頭髮的經驗。剪髮的妹妹說：你的頭髮很多呵！
然後，想起，很久沒有短髮了！
不過不是每次都好看……
然後，想起，我沒有去羅馬啊！
……
Wednesday, February 11, 2009
幸福（四）：屬於勇敢的人
前幾天，一對弟兄姊妹婚禮。得他們邀請為他們祈禱。預備時不期然想起一些片斷，禁不住為他們感恩。感恩是上帝帶領他們相遇、相識、相知、相愛；感恩上帝為他們預備了對方；感恩他們走過的路，高低起跌、懷疑肯定、相愛爭執，他們始終不離不棄，到這一天，執子之手，相依相伴，永恆路上，相顧提攜。
人與人的相知究竟有沒有定規的呢？他們的相遇、相識、相知、相愛算是有跡可尋；是同學，自是在學校O-Camp 相遇。然而一個 O-Camp 那麼多人，怎麼又只會與他／她相識？芸芸眾生，相識又豈止千百，怎麼又只會與他／她相知？相知的合該也有不少，怎麼又只與他／她相愛？
是相識九年？抑或相戀九年？九年裡，都快樂嗎？自不是吧。如何走過那些猶疑、爭辯的關口？記得前年在歐洲旅行時收到姊妹的短訊，說答應了求婚；又說兩人一起禱告時都哭了。倒不是第一次聽一些戀愛中人說一起討論兩人感情時會說到一起哭的。想起一句歌詞：「人在相戀時，原是最脆弱時候」。事實是用情越深，越是向對方開放自己，越是容易受傷。大概，怕痛也是人之常情。
大概，幸福，只屬於勇敢的人；敢於敞開自己、敢於面對愛帶來的痛、敢於哭。
人與人的相知究竟有沒有定規的呢？他們的相遇、相識、相知、相愛算是有跡可尋；是同學，自是在學校O-Camp 相遇。然而一個 O-Camp 那麼多人，怎麼又只會與他／她相識？芸芸眾生，相識又豈止千百，怎麼又只會與他／她相知？相知的合該也有不少，怎麼又只與他／她相愛？是相識九年？抑或相戀九年？九年裡，都快樂嗎？自不是吧。如何走過那些猶疑、爭辯的關口？記得前年在歐洲旅行時收到姊妹的短訊，說答應了求婚；又說兩人一起禱告時都哭了。倒不是第一次聽一些戀愛中人說一起討論兩人感情時會說到一起哭的。想起一句歌詞：「人在相戀時，原是最脆弱時候」。事實是用情越深，越是向對方開放自己，越是容易受傷。大概，怕痛也是人之常情。
大概，幸福，只屬於勇敢的人；敢於敞開自己、敢於面對愛帶來的痛、敢於哭。
Tuesday, February 10, 2009
放手
網友分析：
放棄，「是一種無奈的晦氣，萬念俱灰，但只會令人更加自我，及集中在自己“所失”的自憐。」
放手，「是一種信靠的交託，是仍帶有盼望及活力，安心給神帶領，對未來的不可知是帶有期盼及信心去面對的。」
剛好，幾天前與神爭辯：「你怎不就 let me go？」
祂說：「你 let go 吧！」
不是祂不放我走，而是我不放手。
說“let go”總教我想起《海底奇兵》的其中一幕。Nemo 的爹發了瘋的去找 Nemo，遇上 Dolly，就隨著她去浪蕩。來到一個地方，他們被大鯨魚一吸水之間吞了下去。Nemo 爹還奮力抓著鯨魚嘴邊不放、掙扎；Dolly 卻叫他“let go”。於是他們放手，順著水勢流進了鯨魚肚，然後又順著水勢從鯨魚背上的氣孔被噴了出來。
上帝叫我“let go”，我就只想到這個故事。然後剛好網友說：「放手是一種信靠的交託，是仍帶有盼望及活力，安心讓神帶領，對未來的不可知帶有期盼及信心去面對。」
阿們！
放棄，「是一種無奈的晦氣，萬念俱灰，但只會令人更加自我，及集中在自己“所失”的自憐。」
放手，「是一種信靠的交託，是仍帶有盼望及活力，安心給神帶領，對未來的不可知是帶有期盼及信心去面對的。」
剛好，幾天前與神爭辯：「你怎不就 let me go？」
祂說：「你 let go 吧！」
不是祂不放我走，而是我不放手。
說“let go”總教我想起《海底奇兵》的其中一幕。Nemo 的爹發了瘋的去找 Nemo，遇上 Dolly，就隨著她去浪蕩。來到一個地方，他們被大鯨魚一吸水之間吞了下去。Nemo 爹還奮力抓著鯨魚嘴邊不放、掙扎；Dolly 卻叫他“let go”。於是他們放手，順著水勢流進了鯨魚肚，然後又順著水勢從鯨魚背上的氣孔被噴了出來。
上帝叫我“let go”，我就只想到這個故事。然後剛好網友說：「放手是一種信靠的交託，是仍帶有盼望及活力，安心讓神帶領，對未來的不可知帶有期盼及信心去面對。」
阿們！
Monday, February 09, 2009
元宵
關乎元宵的詞句，似乎還是這闕最叫人醉：
青玉案 元夕 宋 辛棄疾
東風夜放花千樹
更吹落 星如雨
寶馬雕車香滿路
鳳蕭聲動 壺光轉
一夜魚龍舞
蛾兒雪柳黃金縷
笑語盈盈暗香去
眾裡尋他千百度
驀然回首 那人卻在
燈火闌珊處
青玉案 元夕 宋 辛棄疾
東風夜放花千樹
更吹落 星如雨
寶馬雕車香滿路
鳳蕭聲動 壺光轉
一夜魚龍舞
蛾兒雪柳黃金縷
笑語盈盈暗香去
眾裡尋他千百度
驀然回首 那人卻在
燈火闌珊處
Monday, February 02, 2009
講者的掙扎
不知道其他講道的人會否有這種感受。
今天，完了早堂的講道，甫一坐在位置上，一種無以名狀的感覺湧上心頭......呆著出神地想要理出一個名狀來，卻是沒能夠。
無以名狀，實在形容不了，不是疲、不是累、不是滿足、不是不滿，但又不是平靜、不是沒有感覺。然而，這種無以名狀的感覺在午堂講道時卻又已經消失了，也就無法再細味、分析。
是不是因為又是一篇「不知所云」的信息？
這種「不知所云」出現過幾次。都是當對著經文發呆了一段時間，腦海裡原本空空如也忽爾靈感如泉，之後就會自覺「不知所云」。特別是，當自己再細讀這些靈感的時候，總禁不住問一個問題：怎麼會是這樣的？誰要聽？
偏是我預備的時間一般是十分緊，就是想再要深入揣摩，也已經不夠時間了。於是，只好云其不知所云。
記得，有一回跟神學科的老師說：讀書的速度快了。卻被他贈以一句：「這些書，快是沒有用的；要慢讀、細味、深思。」其實我知道聖經信息也是，要慢讀、細味、深思。我也嘗提早準備，偏就總是在拖延跌宕之間，時間飛逝。每一次都是這樣。是天生的習性如此嗎？
從前工作時卻又沒有覺得自己的工作習慣是這樣。是因為從前的工作性質不容許拖延吧！卻就二十年來都沒有把這習性易移。每一次講完之後，總自勉：下次早一點。不過又總是在不知不覺之間拖延了。算了吧。
「不知所云」：出自《出師表》，意思是：「不知道說甚麼」。
今天，完了早堂的講道，甫一坐在位置上，一種無以名狀的感覺湧上心頭......呆著出神地想要理出一個名狀來，卻是沒能夠。
無以名狀，實在形容不了，不是疲、不是累、不是滿足、不是不滿，但又不是平靜、不是沒有感覺。然而，這種無以名狀的感覺在午堂講道時卻又已經消失了，也就無法再細味、分析。
是不是因為又是一篇「不知所云」的信息？
這種「不知所云」出現過幾次。都是當對著經文發呆了一段時間，腦海裡原本空空如也忽爾靈感如泉，之後就會自覺「不知所云」。特別是，當自己再細讀這些靈感的時候，總禁不住問一個問題：怎麼會是這樣的？誰要聽？
偏是我預備的時間一般是十分緊，就是想再要深入揣摩，也已經不夠時間了。於是，只好云其不知所云。
記得，有一回跟神學科的老師說：讀書的速度快了。卻被他贈以一句：「這些書，快是沒有用的；要慢讀、細味、深思。」其實我知道聖經信息也是，要慢讀、細味、深思。我也嘗提早準備，偏就總是在拖延跌宕之間，時間飛逝。每一次都是這樣。是天生的習性如此嗎？
從前工作時卻又沒有覺得自己的工作習慣是這樣。是因為從前的工作性質不容許拖延吧！卻就二十年來都沒有把這習性易移。每一次講完之後，總自勉：下次早一點。不過又總是在不知不覺之間拖延了。算了吧。
「不知所云」：出自《出師表》，意思是：「不知道說甚麼」。
Subscribe to:
Posts (Atom)